දීපාවලිට පතරවැලි පුපුරවා හැරීමේ සිරිත ඇරඹුණේ කවදාද? ඓතිහාසික සාක්ෂි කියන දේ
දීපාවලි මතක් කළ විට බොහෝ දේ මනසට එයි: අලුත් ඇඳුම්, මිහින්, පහන් සහ ඥාතීන් හා මිතුරන් සමඟ සැමරීම. පතරවැලි (firecrackers) උත්සවයෙන් වෙන් කළ නොහැකි දෙයක් වී ඇත. නමුත් දීපාවලිට පතරවැලි පුපුරවා හැරීමේ සිරිත ඇරඹුණේ කවදාද?
පුරාණ සහ පැරණි ග්‍රන්ථවල සඳහන් පරීක්ෂා කළ විට දීපාවලිට පතරවැලි සිරිතක් පිළිබඳ කිසිදු සලකුණක් හෙළි නොවන බව පන්ජාබ් විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉතිහාස මහාචාර්ය රජීව් ලෝචන් (Rajiv Lochan) පවසයි. චීනයේදී, පතරවැලි ශබ්දය අවාසනාව පන්නා යවන බවත් වාසනාව ගෙන එන බවත් මිනිසුන් විශ්වාස කළහ. 12 වන සියවසේ ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ බෙංගාලි බෞද්ධ භික්ෂු අතීශ දීපංකර (Atisha Dipankara) මෙම අදහස හඳුන්වා දුන්නේ විය හැකි අතර, එය චීනය, ටිබෙටය සහ අනෙකුත් නැගෙනහිර ආසියාතික ප්‍රදේශවලින් ඉගෙන ගත් එකක් විය හැක.
ඉන්දියාවේ රිග් වේදය අවාසනාව සහ විනාශයේ දෙවියෙකු වන නිර්‍රිති (Nirriti) සඳහන් කරයි, නමුත් එය පන්නා යැවීමට පතරවැලි පුපුරවා හැරීම පිළිබඳ පැරණි ග්‍රන්ථවල සඳහන් නැත. කෙසේ වෙතත්, විශේෂ ආලෝකයක් සහ ශබ්දයක් ඇති කරන උපකරණ පිළිබඳ දැනුම මුල් අවධියේම පැවතුණි: ක්‍රිස්තු උපතට පෙර ලියන ලද කෞටිල්‍යගේ අර්ථශාස්ත්‍රය (Arthashastra) ශක්තිමත් ගිනිදැල් සමඟ ඉහළ වේගයෙන් දවන වන ගුණපසුවක් ගැන සඳහන් කරන අතර, එය නලයකට අසුරා තැබූ විට පතරවැල්ලක් මෙන් පිපිරෙන බව විස්තර කරයි.
වෙඩි කුඩු ගැන ප්‍රථම වරට ලියූයේ 1270 දී සිරියානු රසායනඥ හසන් අල්-රම්මා (Hasan al-Rammah) බව විශ්වාස කෙරේ. 1526 දී බාබර් මුඝල් හමුදා සමඟ දිල්ලි සුල්තානරාජ්‍යයට පහර දුන් විට, ඔහුගේ භටයන්ගේ තුවක්කු ශබ්දයෙන් ඉන්දියානු යෝධයන් බියට පත් වූහ; පතරවැලි දැනටමත් බහුලව පැතිරී තිබුණේ නම්, එම ශබ්දය ඔවුන් බිය ගන්වන්නේ නැතැයි යන තර්කයක් ඇත.
මුඝල් යුගයේදී පතරවැලි බහුලව භාවිත වුවත්, මුඝල්වරු ඒවා ඉන්දියාවට ගෙන ආවේ යැයි කීම වැරදි බව මුඝල් ඉතිහාස මහාචාර්ය නජාෆ් හයිදර් (Najaf Haider) පවසයි. ෂා ජහාන්ගේ වැඩිමහල් පුත් දාරා ෂිකෝ (Dara Shikoh) ගේ විවාහ මංගල්‍යයේ සිතුවමක පතරවැලි පුපුරවා හරින මිනිසුන් දැක්වෙන අතර, ෆිරෝස් ෂා රාජ්‍ය සමයේත් ගිනිකෙළි සඳහන් වේ.
18 වන සියවසේ පේෂ්වා බඛාර් (Peshwa Bakhar) ලේඛනය, රාජස්ථානයේ කෝටා නගරයෙන් පිටත සිව් දින දීපාවලියකදී පැවති 'ලංකා පතරවැලි ප්‍රදර්ශනයක්' වාර්තා කරයි: වෙඩි කුඩුවලින් සාදන ලද රාවණ, යක්ෂයන්, වානරයන් සහ හනුමන්ගේ රූප, හනුමන්ගේ දැවෙන වලිගය ලංකා දවනය ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින්. පර්යේෂක පී.කේ. ගෝඩේ (P.K. Gode) සඳහන් කරන්නේ පූනේ හි පර්වතී කන්ද පාමුල පේෂ්වා විසින් පැවැත්වූ සමාන ප්‍රදර්ශනයකි. මෙය අවම වශයෙන් 18 වන සියවස වන විට දීපාවලි පතරවැලි පිළිබඳ ලිඛිත සාක්ෂියකි, නමුත් එය එම සිරිතේ ආරම්භය ලෙස තහවුරු කළ නොහැකි බව විශේෂඥයෝ පවසති.